{"id":89,"date":"2025-06-04T11:22:19","date_gmt":"2025-06-04T11:22:19","guid":{"rendered":"https:\/\/wp5290373.hostingrd.pl\/wp3\/index.php\/przebudzenia-kopia\/"},"modified":"2025-07-29T16:45:31","modified_gmt":"2025-07-29T16:45:31","slug":"traktat","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/wp5290373.hostingrd.pl\/index.php\/traktat\/","title":{"rendered":"Kr\u00f3tki traktat o nieumieraniu"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Utwory Artura Koci\u0119ckiego zebrane w ksi\u0105\u017ccepod tytu\u0142em \u201eKr\u00f3tki traktat o nieumieraniu\u201d s\u0105 interesuj\u0105cym zapisem do\u015bwiadcze\u0144 autora z pogranicza \u017cycia i \u015bmierci. Czym jest \u017cycie? Czym jest umieranie? Jaki jest porz\u0105dek rzeczy? Cz\u0142owiek skazany jest na rozumienie tego co dane \u2013 pisze autor. Ulotno\u015b\u0107 i krucho\u015b\u0107 \u017cycia widziana jest z drugiej strony, z granicy naszego trwania.<\/p>

Interesuj\u0105cy jest temat i forma tej tw\u00f3rczej wypowiedzi: przybli\u017canie nieznanego. Intuicyjne czy te\u017c instynktowne poszukiwanie cz\u0142owiecze\u0144stwa jest swoist\u0105 warto\u015bci\u0105 przedstawionych utwor\u00f3w. Ksi\u0105\u017cka jak najbardziej do wydania.<\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Aleksander Nawrocki<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u2026Przybli\u017canie nieznanego. Intuicyjne czy te\u017c instynktowne poszukiwanie cz\u0142owiecze\u0144stwa jest warto\u015bci\u0105 przedstawionych utwor\u00f3w.<\/em><\/p>

\u201eCz\u0142owiek skazany jest na rozumienie tego co dane\u201d\u00a0\u2013 pisze autor. Ulotno\u015b\u0107 i krucho\u015b\u0107 \u017cycia widziana jest z drugiej strony, z granicy naszego trwania.<\/em><\/p>

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Aleksander Nawrocki (Redaktor Naczelny POEZJI<\/em>\u00a0Dzisiaj<\/em>)<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

szcz\u0119\u015bliwy czasu nie liczy<\/em><\/p>

czas jego policzy<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Artur Koci\u0119cki<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Od autora<\/b><\/p>

\u00a0<\/p>

\u201eKr\u00f3tki traktat o nieumieraniu\u201d nie jest recept\u0105 czy cudownym antidotum na porz\u0105dek \u015bwiata. Jest ledwie pr\u00f3b\u0105 spojrzenia na\u0144 z innej, wolnej perspektywy. Nie jest zatem misj\u0105 ocalania nikogo, ani te\u017c, a mo\u017ce przede wszystkim, nie jest ambicj\u0105 dawania przyk\u0142adu komukolwiek.<\/p>

Cz\u0142owiek bowiem stara si\u0119 pilnowa\u0107 w\u0142asnych zdobyczy i nie dopuszcza wprowadzania zam\u0119tu. Taka inno\u015b\u0107, wed\u0142ug niego, jest dziwactwem prowadz\u0105cym do czelu\u015bci nierozumienia. Jest wi\u0119c niepo\u017c\u0105dana, bo prowadzi do zak\u0142\u00f3ce\u0144 w unormowanym, przewidywalnym \u015bwiecie. Je\u015bli kto\u015b pr\u00f3buje zburzy\u0107 ten \u0142ad, wycofuje si\u0119 z pow\u0105tpiewaniem lub got\u00f3w jest broni\u0107 swego w r\u00f3\u017cny, bywa \u017ce w krwawy, spos\u00f3b\u2026<\/p>

Ale przecie\u017c ka\u017cdy pragnie zajrze\u0107 za \u201ekurtyn\u0119 nieba\u201d, cho\u0107 sama pr\u00f3ba wydaje si\u0119 by\u0107 na granicy szale\u0144stwa.<\/p>

Traktat\u2026<\/em>\u00a0zatem nie jest nihilistycznym zap\u0119dem w negacji utrwalonych zasad i przes\u0105d\u00f3w. Jest pr\u00f3b\u0105 komunikacji z cz\u0142owiekiem, bo przecie\u017c\u00a0<\/em>Nieumieranie to \u017bycie.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Jestem Ziemianinem<\/strong><\/p>

Jestem Ziemianinem. \u0106wicz\u0119 si\u0119 w ziemskich sprawach. Tu na Ziemi, kt\u00f3ra jest nieziemska, bo nale\u017cy do Stw\u00f3rcy. To dogmat, w kt\u00f3ry wierz\u0105 Ziemianie.<\/p>

Ziemianie maj\u0105 r\u00f3\u017cne przyzwyczajenia. I nie staraj\u0105 si\u0119 t\u0142umaczy\u0107 niekt\u00f3rych spraw niewyt\u0142umaczalnych. Po prostu przyjmuj\u0105 je i ju\u017c.<\/p>

T\u0142umaczeniem tym zajmuj\u0105 si\u0119 badacze z certyfikatem nadanym. Tu na Ziemi przez innych Ziemian. Ale i to nie gwarantuje odpowiedzi. Bardziej za\u015b tyczy oddalania.<\/p>

Czy zatem taki nawet nie szary, a bardziej przezroczysty cz\u0142owieczek, mia\u0142by co\u015b do powiedzenia? Ka\u017cdy mo\u017ce mie\u0107 przecie\u017c w\u0142asne argumenty podniesienia przyczyny starzenia. Zas\u0142uguje to na podziw drepcz\u0105cego wok\u00f3\u0142 innego drepcz\u0105cego. Bo przecie\u017c nie robi nic, a raczej patrzy tylko\u2026<\/p>

Ci, kt\u00f3rym nie staje podziwu, \u0107wicz\u0105 si\u0119 w innych \u0107wiczeniu. Ukazuj\u0105 Bog\u00f3w na w\u0142asny u\u017cytek.<\/p>

A ja bym tak chcia\u0142, \u017ceby Bogowie niemi przem\u00f3wili ludzkim g\u0142osem.
A ludzie nie klasyfikowali ich wedle siebie. Bo B\u00f3g jest w ka\u017cdym z osobna, pod warunkiem tolerancji do wszystkich r\u00f3\u017cnic.<\/p>

cztery \u017cywio\u0142y<\/strong><\/p>

jestem ogniem<\/p>

kamieniem i deszczem<\/p>

py\u0142em nijakim<\/p>

taki jakim by\u0142em<\/p>

powietrzem<\/p>

jutro<\/strong><\/p>

ju\u017c dzi\u015b<\/p>

nie b\u0119dzie<\/p>

jutra<\/p>

dlatego wsta\u0144 powita\u0107<\/p>

s\u0142o\u0144ce<\/p>

i powiedz kocham nie tylko<\/p>

siebie<\/p>

bo jutra nie ma i nic<\/p>

si\u0119 nie<\/p>

odb\u0119dzie<\/p>

patrz<\/strong><\/p>

jaki pi\u0119kny<\/p>

\u015bwiat<\/p>

w ramionach<\/p>

ca\u0142y<\/p>

przechylasz<\/p>

pokornie<\/p>

sw\u00f3j \u0142eb zdziwiony<\/p>

nie mo\u017cesz<\/p>

wsta\u0107<\/p>

to romans<\/p>

ucinasz<\/p>

z ziemi\u0105<\/p>

kurwa ma\u0107<\/p>

kryzysowy wiersz<\/strong><\/p>

spogl\u0105dam w d\u00f3\u0142<\/p>

nieprzytomnie oczyma<\/p>

jak gejzer p\u0142on\u0119<\/p>

to zn\u00f3w w g\u00f3r\u0119<\/p>

siebie nadymam<\/p>

lec\u0119<\/p>

tak pi\u0119knie wzd\u0119ty<\/p>

ca\u0142kiem ju\u017c spocony<\/p>

gdzie mi frun\u0105\u0107 tak<\/p>

ani u mnie \u017cony<\/p>

anim nawet narzeczony<\/p>

bym owoc wyda\u0107 m\u00f3g\u0142<\/p>

jak matka<\/p>

spe\u0142niony<\/p>

a nie<\/p>

wp\u00f3\u0142 dojrza\u0142y<\/p>

kryzysowy<\/p>

wiersz<\/p>

degenerat spo\u0142eczny<\/strong><\/p>

skazany<\/p>

za \u017cycia<\/p>

na \u017cycie<\/p>

w sprawie<\/p>

prze\u017cycia<\/p>

negocjacji<\/p>

nie podejmie<\/p>

nie podda si\u0119<\/p>

kwarantannie<\/p>

przynale\u017cno\u015bci<\/p>

boskiej czy bliskiej<\/p>

blisko\u015bci<\/p>

przez co<\/p>

jako niezrozumia\u0142y<\/p>

bankrut \u017cyciowy<\/p>

zostanie<\/p>

postrze\u017cony<\/p>

na drodze<\/p>

sporu<\/p>

podleg\u0142ego<\/p>

og\u00f3\u0142owi<\/p>

normalno\u015bci<\/p>

praw i zobowi\u0105za\u0144<\/p>

z tego<\/p>

wynikaj\u0105cych<\/p>

zwi\u0105zk\u00f3w<\/p>

formalnych i nieformalnych<\/p>

zwykle moralnych<\/p>

wyp\u0142ukany<\/p>

ze z\u0142udze\u0144<\/p>

starannie zostanie<\/p>

lepszego \u017cycia i zgonu<\/p>

nie uczyni<\/p>

z ucieczki<\/p>

podmiotu<\/p>

odpowiedzialno\u015bci\u0105 t\u0105<\/p>

odda si\u0119<\/p>

natomiast<\/p>

do degustacji<\/p>

znawc\u00f3w przedmiotu<\/p>

co w trosce<\/p>

o rozw\u00f3j prawid\u0142owy<\/p>

jego<\/p>

pozostan\u0105<\/p>

wyborem<\/p>

tym by\u0107 mo\u017ce<\/p>

ska\u017ce<\/p>

siebie<\/p>

na pot\u0119pienie<\/p>

niebyt i pr\u00f3\u017cni\u0119<\/p>

ten wariat<\/p>

czy d e g e n e r a t<\/p>

co<\/p>

szczerze<\/p>

pomin\u0105\u0142 z ga\u0142\u0119zi<\/p>

z kt\u00f3rej ptak nawet<\/p>

ju\u017c dawno<\/p>

ulecia\u0142<\/p>

jest czas<\/strong><\/p>

blu\u017anierstwem jest<\/p>

negowa\u0107<\/p>

przysz\u0142o\u015b\u0107<\/p>

co nie daje<\/p>

ci wyboru<\/p>

moc\u0105<\/p>

nieoddechu<\/p>

wolno\u015bci\u0105 za\u015b<\/p>

plun\u0105\u0107 jest<\/p>

\u015bmierci w twarz<\/p>

bo jest czas<\/p>

i \u017cycie<\/p>

poczeka<\/p>

morze<\/strong><\/p>

przystan\u0105\u0142<\/p>

na chwil\u0119<\/p>

zapatrzy\u0142 si\u0119 w morze<\/p>

w babim lecie wspomnie\u0144<\/p>

niepowa\u017cnie stoi<\/p>

co ludzie powiedz\u0105<\/p>

czasu przecie\u017c nie ma<\/p>

trzeba by\u0107<\/p>

gotowym<\/p>

nie przesta\u0107 pogoni<\/p>

ju\u017c jesie\u0144 zima<\/p>

wiosna<\/p>

mo\u017ce jeszcze<\/p>

obudzi<\/p>

i przed g\u00f3r oblicze przeniesie<\/p>

intruza<\/p>

on w miejscu do ko\u0144ca<\/p>

chce ruszy\u0107<\/p>

nie mo\u017ce<\/p>

t\u0119sknota<\/p>

go trzyma<\/p>

nie napisz\u0119 wiersza dla ciebie<\/strong><\/p>

nie napisz\u0119<\/p>

wiersza dla ciebie<\/p>

bo ty ca\u0142a<\/p>

jeste\u015b wierszem<\/p>

jak ptaszyna<\/p>

oddechem i sercem<\/p>

wtulona<\/p>

jak \u017cona<\/p>

\u00a0<\/p>

Wo\u017anica i ko\u0144<\/strong><\/p>

Ludzie ci\u0105gn\u0105 i powo\u017c\u0105. Jedni wzajem drugich zaprz\u0119gaj\u0105. W imi\u0119 egoizmu jedynego. Ci na wozie powo\u017c\u0105 dop\u00f3ty, dop\u00f3ki ko\u0144 nie padnie w wyczerpaniu swym. Wtedy zjawia si\u0119 nast\u0119pny, a\u017c do wyczerpania zasob\u00f3w nowo nabytego posiadania.<\/p>

Ci\u0105gn\u0105cy ci\u0105gnie, p\u00f3ki nie upadnie i nie przejdzie po nim walec wozu u\u017cytego albo si\u0142y odpadn\u0105 same od reszty czego\u015b, co koniem wcze\u015bniej zwanym by\u0142o.<\/p>

Ci\u0105gni\u0119ty za\u015b wiecznie dawa\u0107 b\u0119dzie wyraz niezadowolenia swego i u\u017cywa\u0107 do woli ci\u0105gania, a\u017c kto inny przeci\u0105gnie go na stron\u0119 im\u0107 w\u0142asnego panowania.<\/p>

Czasem role si\u0119 odwracaj\u0105 i ko\u0144 w czasie kontemplacji prze\u017cuwania organizuje si\u0119 i d\u0119ba staje. Taki ko\u0144 niepokorny, albo zrozumie sw\u0105 rol\u0119 przy u\u017cyciu raz\u00f3w, albo d\u0119bem sta\u0142 b\u0119dzie i d\u0119bem si\u0119 stanie, bo okoniem to sk\u0105din\u0105d powsta\u0142e rozwi\u0105zanie.<\/p>

Mora\u0142 z tego taki, \u017ce ci\u0105gn\u0105cy i ci\u0105gni\u0119ty, to te same Nieboraki-Bo\u017ce Ptaki\u2026<\/p>

Nie\u015bmiertelny<\/p>

\u2013 Wiesz, \u017ce ja nie umr\u0119?<\/p>

\u2013 Ty ju\u017c jeste\u015b martwy, kiedy tak m\u00f3wisz!<\/p>

Nie b\u0119d\u0119 powo\u0142ywa\u0142 si\u0119 na transcendentne teorie, tylko dlatego, \u017ce kto\u015b da\u0142 nazw\u0119, cho\u0107 zdaj\u0119 sobie spraw\u0119, \u017ce k\u0142ami\u0119, pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 literami. A co za tym idzie, obja\u015bniam si\u0119 z niczego, strachem i zam\u0119tem wiedziony. Skazany na trwanie.<\/p>

Staj\u0119 wi\u0119c przed \u015bwiatem nierozumny, dziwno\u015bci\u0105 jego przykuty, niczym legenda Kaspara Hausera. Moje t\u0119sknoty za\u015b daj\u0105 mi si\u0142\u0119 w zau\u0142ku poniewierania\u2026<\/p>

\u2013 Dlaczego zatem twierdzisz, \u017ce nie umrzesz i \u015bwiadomie stajesz po stronie blu\u017anierstwa?<\/p>

\u2013 Widzisz, mnie nic ju\u017c ocali\u0107 dla \u015bwiata nie mo\u017ce\u2026 Dlatego staj\u0119 poza wszelk\u0105 doktryn\u0105 \u2013 \u0142adem, czyli pozorem\u2026 Poniewa\u017c \u0142ad \u00f3w, czyli poza ta, staje si\u0119 pu\u0142apk\u0105\u2026 Jedynie przestrze\u0144 uwalnia j\u0105 od zam\u0119tu, czyni j\u0105 nie\u015bmierteln\u0105, a wi\u0119c niesko\u0144czon\u0105, a wi\u0119c woln\u0105, czyli\u2026<\/p>

A my kr\u0105\u017cymy jak ptaki, to tu, to tam, to w g\u00f3r\u0119, to w d\u00f3\u0142, i zn\u00f3w\u2026 gdzie miejsce, gdzie ochota, fantazja, gdzie t\u0119sknota\u2026 fruniemy\u2026 by ju\u017c nigdy nie zatrzyma\u0107 si\u0119\u2026<\/p>

\u00a0<\/p>

Na niby<\/strong><\/p>

To wszystko niby na niby jest. Z\u0142udne, bo do u\u0142udy prowadzi. Umowno\u015bci, wedle j\u0119zyka wolnego i sugestii jego powsta\u0142ych. Bo niezapisane tre\u015b\u0107 stanowi. Reszta to taka fatamorgana, ble, ble, ble, dada, dada, dada, co\u015b si\u0119 napisze, co\u015b si\u0119 pogada\u2026<\/p>

Cokolwiek si\u0119 powie niewa\u017cne jest, bo nie wa\u017cno\u015b\u0107 co si\u0119 m\u00f3wi, ale co z m\u00f3wienia tego\u2026 Dlatego u\u0142uda, poz\u00f3r i jakkolwiek to nazwa\u0107 niewa\u017cne jest, bo wa\u017cno\u015b\u0107 z tego co si\u0119 urodzi i co pozostanie\u2026<\/p>

Wiedz\u0105 o tym dobrze politycy, kt\u00f3rzy od wczesnych lat \u0107wicz\u0105 swoje kom\u00f3rki w zdobywaniu certyfikat\u00f3w kompetencyjnych. I nie istotna wtedy rzeczy tre\u015b\u0107, ale skutek co po tej tre\u015bci podanej zostanie. Wszystko dla wi\u0119zi og\u00f3lnospo\u0142ecznych i dobrego poczucia w doborze nieustannym i wymy\u015ble co lepsze, a co gorsze dla nich, nie dla og\u00f3\u0142u, dla nich, bo og\u00f3\u0142 to publiczno\u015b\u0107, bez kt\u00f3rej nie ma Teatru.<\/p>

Wi\u0119c Ty nie wchod\u017a cz\u0142eku tam gdzie u\u0142ud\u0119 ci serwuj\u0105 i mami\u0105, bo z\u0142y to Teatr, gdy nieprawdziwy.<\/p>

Czego cz\u0142owiek nie robi, by zabi\u0107 nud\u0119. Zabi\u0107, co jego zabi\u0107 mo\u017ce, kiedy nie uaktywnia si\u0119. Zabi\u0107 pozornie, bo my\u015bl ze strachu oble\u015bna jest. Dlatego wczepiony rozumem nierozumnym cz\u0142owiek b\u0142\u0105dzi. Pozostaj\u0105c w stagnacji i zachowawczo\u015bci swej doczesnej. I chwyta co jest w stanie uchwyci\u0107, i nie zajmuje si\u0119 tym co poza chwytaniem.<\/p>

A przecie\u017c jest jeszcze co\u015b, co wyobra\u017ani\u0105 jest. I nie zachodzi w potrzebie dla ratunku, pocieszenia, ale dla przyzwoito\u015bci powszechnej i og\u00f3lno\u015bci samej w sobie by\u0107 powinno.<\/p>

Jak zatem uwolni\u0107 cz\u0142owieka samolubnego od kalkulacji z gruntu zwodniczej? Bo zw\u00f3d nast\u0119puje po wzwodzie nadziei. I zwi\u00f3d\u0142 ten wzw\u00f3d mimo atrakcyjno\u015bci swej, bo opada wkr\u00f3tce. Opadaj\u0105 r\u0119ce, chwiej\u0105 si\u0119 nogi i czo\u0142o spowija szron.<\/p>

Przejd\u017a si\u0119 wi\u0119c cz\u0142owieku i przejd\u017a. Poza te kr\u0119gi, co trzymaj\u0105 ci\u0119, poza te kwity, co wlepiasz si\u0119. Wyjd\u017a na te drogi, kt\u00f3rych nie widzisz. Na te kwiaty, kt\u00f3rych nie czujesz. Na te ogrody, co z grot nostalgii przemieni\u0105 ci\u0119. Tam cz\u0142owieku uodpornisz si\u0119, tam\u2026 poza wszystkim prawdziwie\u2026<\/p>

\u00a0<\/p>

Spacer z pieskiem<\/strong><\/p>

Niewybredny nerw jaki\u015b da\u0142 sygna\u0142 susz\u0105cym si\u0119 z\u0119bom w cieniu rozdziawionych warg. Zawsze w takiej chwili zbiera\u0142y si\u0119 poszarza\u0142e z szaro\u015bci swojej kom\u00f3rki na rutynow\u0105 pogaduch\u0119. Nale\u017ca\u0142o jak zwykle oczekiwa\u0107 odporu posuchy i pragnienia. Potrzeba natychmiastowego wsparcia by\u0142a wystarczaj\u0105cym alibi dla ociekaj\u0105cej \u015blinki. Suchoty pali\u0142y do wyj\u015bcia. Nie by\u0142o odwrotu. Jeszcze tylko kr\u00f3tkie spojrzenie na psi wachlarz ogona i wychodzimy!<\/p>

\u2013 Chod\u017a piesku!<\/p>

Prowadzi\u0142y nas j\u0119zory kapi\u0105ce. Wary fruwa\u0142y lekkim zwisem. Wyci\u0105gni\u0119te szyje jak synogarliczki grucha\u0142y do wyd\u0142u\u017cenia kroku. Obok pies, wierny kompan sterowa\u0142 jak strza\u0142a wyposzczony. Nie by\u0142o powodu do narzeka\u0144. Sklep pozostawa\u0142 w zasi\u0119gu.<\/p>

Jeszcze tylko sprawne przewi\u0105zanie mojego kompana i cia\u0142o ju\u017c dr\u017ca\u0142o na ko\u0144cu kolejki. Gwarno i duszno. Kapa\u0142o z g\u0119b ju\u017c i dysza\u0142o. Szeroko rozwarte nie dawa\u0142y po\u017c\u0105danego przeci\u0105gu, raczej niepo\u017c\u0105dany, smrodliwy zaduch. Za to skromniejsze – mi\u0142osnym spojrzeniem – ga\u0142y po\u017cera\u0142y butelki wype\u0142nione zbieraj\u0105cym tajfunem\u2026 Zawodzi\u0142a jak zwykle klima. Jeszcze jeden argument za\u2026<\/p>

– Dziesi\u0119\u0107 prosz\u0119! \u2013 kto\u015b za mnie – piek\u0105cymi wargami – wybe\u0142kota\u0142.<\/p>

– Z lod\u00f3wki?<\/p>

\u2013 A z czego?<\/p>

\u2013 Pytam, bo dopiero w\u0142o\u017cy\u0142am i jeszcze si\u0119 nie sch\u0142odzi\u0142o! \u2013 wy\u0142o\u017cy\u0142a rzecz ca\u0142\u0105 spocona ekspedientka.<\/p>

– To co si\u0119 pyta\u2026!? – Niech da jak leci! Tylko szybko!<\/p>

– Panie! Zd\u0105\u017cysz pan si\u0119 napi\u0107!<\/p>

\u2013 Prosz\u0119 mnie nie poucza\u0107! \u2013 Zaintonowa\u0142em i doznawszy lekkiej ekscytacji poczu\u0142em si\u0119 wa\u017cniejszy. Zaraz te\u017c pocz\u0105\u0142em skuba\u0107 boczn\u0105 kiesze\u0144. Niecierpliwa ekspedientka sama przej\u0119\u0142a skubanie, widz\u0105c, \u017ce sobie nie poradz\u0119.<\/p>

\u2013 Ma\u0142o! \u2013 wyci\u0119\u0142a w twarz.<\/p>

Dziwne, przecie\u017c na wag\u0119 by\u0142o wida\u0107, \u017ce starczy\u2026<\/p>

\u2013 Panie! P\u0142acisz albo zabieram piwo!<\/p>

\u2013 Chwileczk\u0119!!! \u2013 porazi\u0142a my\u015bl.<\/p>

Mia\u0142em zawsze przecie\u017c jakie\u015b, gdzie\u015b, poutykane, na godzin\u0119 czarn\u0105 banknoty! Oblany rumie\u0144cem z powodu nieskrywanej dumy konstatowa\u0142em. Ale c\u00f3\u017c to?! Oto palec m\u00f3j wskazuj\u0105cy oderwa\u0142 si\u0119 nagle od reszty i pocz\u0105\u0142 \u015bwidrowa\u0107 w pobli\u017cu nosa sprzedawczyni, dr\u017c\u0105c przy tym jak osika. Wspomog\u0142em go natychmiast i trz\u0105s\u0142em si\u0119 ju\u017c ca\u0142y. Dosz\u0142y pomruki niezadowolonych klient\u00f3w.<\/p>

\u2013 Panie! Id\u017a pan do cholery! Nie blokuj pan kolejki!<\/p>

Szcz\u0119\u015bciem zdo\u0142a\u0142em wysup\u0142a\u0107 w ostatniej chwili przed egzekucj\u0105 jaki\u015b zawini\u0105tek. Zmi\u0119ty, spocony, blady jaki\u015b by\u0142 jak wyprany. Z trudem rozpozna\u0142em w nim banknot, kt\u00f3ry trz\u0105s\u0142 si\u0119 ju\u017c razem ze mn\u0105 solidarnie! Dobrze, \u017ce autentyczno\u015bci jego nie zakwestionowa\u0142a pani za lad\u0105. Rzuci\u0142a tylko par\u0119 miedziak\u00f3w i przekle\u0144stw za mn\u0105.<\/p>

\u2013 Jak si\u0119 taki szwenda i nic nie ma, to niech dupy nie zawraca!<\/p>

\u2013 Kto nast\u0119pny?!<\/p>

Zapomnia\u0142em o incydencie, gdy g\u0142os dzwoneczk\u00f3w szk\u0142a przypomina\u0142 o ukrytym skarbie. Pies te\u017c docenia\u0142 powag\u0119 sytuacji. Merda\u0142 \u017cwawo ogonem i weso\u0142o podskakiwa\u0142 jak pi\u0142eczka do palanta. Raz sobie nawet k\u0142apn\u0105\u0142 k\u0142ami.<\/p>

Jeszcze dobrze nie usiad\u0142em, a ju\u017c r\u0119ce postanowi\u0142y wzi\u0105\u0107 sprawy w \u201eswoje r\u0119ce\u201d. Czeka\u0142em na strza\u0142, obserwuj\u0105c j\u0119zyk \u015bwidruj\u0105cy powietrze. D\u0142ugo nie powraca\u0142, cho\u0107 odr\u0119twia\u0142y, wci\u0105\u017c liczy\u0142 na przej\u0119cie pierwszej piany.<\/p>

Wreszcie piecz\u0119\u0107 pu\u015bci\u0142a! Mlask! Prask!<\/p>

\u2013 O! Kurwa! \u2013 sykn\u0105\u0142em, fikaj\u0105c kozio\u0142ka.<\/p>

– Yyyyyy, yyyyyy \u2013 Mamrota\u0142em, chc\u0105c pozbiera\u0107 cia\u0142o z pod\u0142ogi.<\/p>

Patrzy\u0142em t\u0119po za ociekaj\u0105c\u0105 \u015blin\u0105, kt\u00f3ra ju\u017c utworzy\u0142a konkurencyjn\u0105 ka\u0142u\u017c\u0119.<\/p>

– A co ja si\u0119 b\u0119d\u0119 ogl\u0105da\u0142 za rozlanym mlekiem! – Zamamrota\u0142em, po czym mlasn\u0105\u0142em jeszcze siarczy\u015bcie, wyci\u0105gaj\u0105c \u0142eb z ka\u0142u\u017cy. Z nim to – u\u017cywszy yntelygencji – pr\u00f3bowa\u0142em ustali\u0107 swoje po\u0142o\u017cenie, gdy przewalone wci\u0105\u017c ga\u0142y nie mog\u0142y rozsta\u0107 si\u0119 z widokiem utraconej na zawsze kropli s\u0142o\u0144ca i bursztynu.<\/p>

– Tylko spok\u00f3j mo\u017ce nas uratowa\u0107! \u2013 powtarza\u0142em jak zakl\u0119cie niegdy\u015b zas\u0142yszane powiedzenie. Le\u017ca\u0142em dalej wi\u0119c, dalej wi\u0119c nie \u015bpiesz\u0105c si\u0119\u2026 cierpliwie cia\u0142em na pod\u0142odze, nim zdo\u0142a\u0142em wygramoli\u0107 si\u0119 z lepkich but\u00f3w i skarpet.<\/p>

– Zaraz, zaraz, nie pcha\u0107 si\u0119, przecie\u017c si\u0119 nie rozerw\u0119! \u2013 Poskramia\u0142em \u017c\u0105dze, pragn\u0105c utrzyma\u0107 nieskoordynowane ruchy lataj\u0105cych r\u0105k i innych cz\u0142onk\u00f3w.<\/p>

– Halo! Spokojnie! Odwo\u0142a\u0142em si\u0119 zn\u00f3w do swojej, niew\u0105tpliwie obecnej- yntelygencji. Umie\u015bci\u0142em w zwi\u0105zku z tym butelk\u0119 pomi\u0119dzy nogami.<\/p>

– Przywar\u0142em! \u015acisn\u0105\u0142em!<\/p>

– No i\u2026 ???<\/p>

– Wyrwa\u0142em! Korek wraz z z\u0119bem!<\/p>

Wtedy unios\u0142em rzecz ca\u0142\u0105:<\/p>

KU G\u00d3RZE!<\/p>

– No i\u2026 ???<\/p>

PRZECHYLI\u0141EM!!!<\/p>

– A co!<\/p>

– A co ja si\u0119 b\u0119d\u0119 przejmowa\u0142!<\/p>

– A czemu nie!<\/p>

– A jak!?<\/p>

– Ano ino tak!<\/p>

– Na rozejm z nerwami!<\/p>

– I ZAPO\u015aCI\u0141EM!<\/p>

Kilka racji do gard\u0142a!<\/p>

To nic, \u017ce na wznak i \u017ce po brodzie kapa\u0142o ju\u017c jak nale\u017ca\u0142o!<\/p>

Pies oddali\u0142 si\u0119 z podkulonym ogonem\u2026<\/p>

\u00a0<\/p>

Kr\u00f3tki traktat o nieumieraniu<\/strong><\/p>

Obudzi\u0142em si\u0119 jak zwykle ca\u0142kiem \u015bwiadomy nieuchronno\u015bci dnia. Nie otwiera\u0142em oczu. Le\u017ca\u0142em z przeczuciem, \u017ce to w\u0142a\u015bnie dzisiaj odb\u0119dzie si\u0119 moje umieranie. M\u00f3g\u0142bym wsta\u0107, jednak by\u0142oby to zuchwa\u0142o\u015bci\u0105 wobec zbieraj\u0105cych si\u0119 go\u015bci. Mieli oni za\u015bwiadczy\u0107 mojemu przeniesieniu. Nie by\u0142o w tym nic nadzwyczajnego. Zawsze kiedy przychodz\u0105 za\u015bwiadczy\u0107, spodziewaj\u0105 si\u0119 w\u0142a\u015bnie kogo\u015b takiego, jak ja, co le\u017cy\u2026 i nie porusza si\u0119.
W przeciwnym razie mog\u0142oby to zosta\u0107 potraktowane jak niesubordynacja. Pozosta\u0142o wi\u0119c le\u017ce\u0107 i wsp\u00f3\u0142pracowa\u0107 wedle konwenansu i obyczaju. Zreszt\u0105 nie przychodzi\u0142o mi to z trudem. Zawsze gdy wcze\u015bniej zdarza\u0142o mi si\u0119 le\u017ce\u0107, zbierali si\u0119 inni. Mieli oni t\u0119 przewag\u0119, \u017ce po\u0142o\u017cy\u0107 mogli si\u0119 kiedy chcieli. Zatem ich pozycja by\u0142a uprzywilejowana. Nie ka\u017cdy bowiem ma prawo wyboru.<\/p>

Zacz\u0119li dobiera\u0107 si\u0119 w podgrupy, by rutynowo przej\u015b\u0107 ponad czasem. Poczu\u0142em si\u0119 wa\u017cny. By\u0142em wzi\u0119ty pod uwag\u0119. Le\u017ca\u0142em zatem dalej, by nie podpa\u015b\u0107 ju\u017c na starcie odwiecznego rytua\u0142u. Nie by\u0142o w tym nic takiego. Trzeba by\u0142o tylko wyle\u017ce\u0107 swoje, a\u017c do czasu gdy przejd\u0105 obok ciebie, do nast\u0119pnego le\u017c\u0105cego. Teraz jednak, to ja by\u0142em oczkiem ich uwagi, co budowa\u0142o mnie od \u015brodka, bo z wierzchu zbudowa\u0107 ju\u017c nie mog\u0142o. Poza tym, wcale nie zale\u017ca\u0142o mi na tym. Teraz musia\u0142em przenie\u015b\u0107 si\u0119 i to by\u0142o celem. Moje przeniesienie by\u0142o formalne, poniewa\u017c nie podlega\u0142o etykiecie. By\u0142o \u015bwiadomym aktem.<\/p>

Wielu odnosz\u0105cych si\u0119 mog\u0142oby zaprzeczy\u0107. Wszystko to spekulacja na kraw\u0119dzi ob\u0142\u0119du. A przecie\u017c ob\u0142\u0119d to teoria przygotowana na potrzeby \u015bmiertelnego \u017cycia. W niejakiej obronie instynktu przetrwania. Koszty obiektywizmu – dopuszczenia chaosu, by\u0142yby zbyt wysokie. Chaos zosta\u0142 dawno poskromiony w szpitalach dla ob\u0142\u0105kanych. Ci co tego dokonali, sami ustanowili prawa do wy\u0142\u0105czno\u015bci.<\/p>

Sytuacja, w kt\u00f3rej si\u0119 znalaz\u0142em by\u0142a zupe\u0142nie naturalna i zrozumia\u0142a. Oto przecie\u017c le\u017c\u0119, nie wstaj\u0119, nie stoj\u0119, wi\u0119c le\u017c\u0119, podlegam obr\u00f3bce \u2013 odchodz\u0119 od wyobra\u017calno\u015bci. Co dalej? Nie wiem, cho\u0107 sobie u\u015bwiadamiam.
Pozosta\u0142o ma\u0142o czasu, chocia\u017c czas to te\u017c tw\u00f3r. Kamienia rzuconego w otch\u0142a\u0144 nie zatrzyma \u017caden plusk. Utonie w niewyobra\u017calno\u015bci.<\/p>

Dlaczego wi\u0119c nie stan\u0105\u0107, by to powiedzie\u0107? To nieistotne z jakiej perspektywy co\u015b jawi si\u0119. Czy jest ona pozioma, czy pionowa, nie ma znaczenia. Znaczenie ma samo si\u0119 jawienie i tego odczuwanie.
\u015awiat nie istnieje. To tylko wymys\u0142 nadgorliwo\u015bci cz\u0142owieka. Ocena niesklasyfikowana. Nawet abstrakcj\u0105 to nie jest. Cz\u0142owiek skazany jest na rozumienie tego co dane. Miliony \u015bwiadk\u00f3w zaj\u0119\u0142o si\u0119 ju\u017c tym zjawiskiem. Ale za ma\u0142o jest takich, kt\u00f3rzy przyznaj\u0105 si\u0119 do nieprzyznania racji nikomu.<\/p>

Le\u017c\u0105c tak d\u0142ugo nieruchomo, \u017ceby nie zosta\u0107 pos\u0105dzonym o nieprzestrzeganie zasad przeniesienia, poczu\u0142em ucisk w okolicy m\u00f3zgu. To niebezpieczne zjawisko pozostawa\u0142o w sprzeczno\u015bci z ustaleniami. \u015amier\u0107 m\u00f3zgu zosta\u0142a przecie\u017c stwierdzona, sk\u0105d wi\u0119c ten ucisk. To, \u017ce z cia\u0142em zmienia si\u0119 cz\u0142owiek by\u0142o widoczne od dawna, jednak erupcji m\u00f3zgu nie da\u0142o si\u0119 zauwa\u017cy\u0107.
Polega\u0142a ona na przyj\u0119ciu tego co dane i tego co poza nim. Nie by\u0142o to normalne, jednak \u015bci\u015ble zwi\u0105zane z przeniesieniem. Oderwaniem od tematu. Cierpliwo\u015b\u0107 ludzka te\u017c ma swoje granice.<\/p>

\u00a0<\/p>

do bli\u017aniego swego<\/strong><\/p>

\u017ce dali\u015bcie<\/p>

wsta\u0107<\/p>

bym marniej<\/p>

m\u00f3g\u0142 jeszcze<\/p>

pa\u015b\u0107<\/p>

przed<\/p>

wami<\/p>

\u017ce wskazali\u015bcie<\/p>

drog\u0119<\/p>

bo czuli jeste\u015bcie<\/p>

na nieczu\u0142o\u015b\u0107<\/p>

moj\u0105<\/p>

\u017ce dali\u015bcie
\u015bwiadectwo<\/p>

uczynk\u00f3w swoich<\/p>

wobec bli\u017aniego<\/p>

mi\u0142uj\u0105c jak siebie<\/p>

samego<\/p>

zgodni<\/p>

i mi\u0142uj\u0105cy<\/p>

dzi\u0119kuj\u0119 wam<\/p>

\u00a0<\/p>

Wszystkie zamieszczone powy\u017cej teksty s\u0105 prawnie chronion\u0105 w\u0142asno\u015bci\u0105 autora. Zabrania si\u0119 ich wykorzystywania, kopiowania oraz publikowania bez zgody autora.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Utwory Artura Koci\u0119ckiego zebrane w ksi\u0105\u017ccepod tytu\u0142em \u201eKr\u00f3tki traktat o nieumieraniu\u201d s\u0105 interesuj\u0105cym zapisem do\u015bwiadcze\u0144 autora z pogranicza \u017cycia i \u015bmierci. Czym jest \u017cycie? Czym jest umieranie? Jaki jest porz\u0105dek rzeczy? Cz\u0142owiek skazany jest na rozumienie tego co dane \u2013 pisze autor. Ulotno\u015b\u0107 i krucho\u015b\u0107 \u017cycia widziana jest z drugiej strony, z granicy naszego trwania. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"class_list":["post-89","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp5290373.hostingrd.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/89","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp5290373.hostingrd.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp5290373.hostingrd.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp5290373.hostingrd.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp5290373.hostingrd.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=89"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/wp5290373.hostingrd.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/89\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":684,"href":"https:\/\/wp5290373.hostingrd.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/89\/revisions\/684"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp5290373.hostingrd.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}